일본 다도의 형식과 알렉산더 테크닉의 자유로움은 정말 반대일까

일본 다도에서는 엄격한 형식을 중요하게 생각합니다. 찻잔을 놓는 위치부터 손을 움직이는 순서, 손님에게 인사하는 방식까지 오랜 시간 전해져 온 절차가 있습니다. 반면 알렉산더 테크닉을 배우면서 제가 가장 많이 들었던 이야기는 몸을 특정한 모양으로 억지로 만들지 말라는 것이었습니다.

처음에는 두 가지가 완전히 반대라고 생각했습니다. 하나는 정해진 형식을 지키는 것이고, 다른 하나는 정해진 자세에서 벗어나는 것이기 때문입니다.

그런데 일본에 살면서 직접 다도를 경험하고, 이후 알렉산더 테크닉을 배우면서 두 가지를 다시 바라보게 되었습니다. 겉으로는 전혀 다른 방식처럼 보이지만, 일정한 형식이나 방법을 반복하면서 자신의 움직임을 의식하게 된다는 점에서는 생각해볼 만한 공통점이 있었습니다.

물론 다도와 알렉산더 테크닉은 역사와 목적이 전혀 다른 전통입니다. 둘을 같은 것으로 볼 수는 없습니다. 이번 글에서는 두 방법을 억지로 하나로 묶기보다, 제가 직접 경험하면서 흥미롭게 느꼈던 차이와 공통점을 중심으로 이야기해보려고 합니다.

다도의 ‘카타(型)’, 자유를 위한 첫 단계

처음 경험한 일본 다도의 정해진 형식한번은 공원 안에 마련된 다도 체험 공간에서 직접 다도를 경험한 적이 있습니다.

처음에는 생각보다 긴장이 되었습니다. 차를 마시는 단순한 행위라고 생각했는데, 실제로는 손을 움직이는 순서와 찻잔을 다루는 방법, 인사를 하는 타이밍 등이 정해져 있었습니다.

저는 평소에 무엇인가를 할 때 제 방식대로 하는 것이 익숙했기 때문에 처음에는 이런 형식이 조금 답답하게 느껴졌습니다. ‘차 한 잔을 마시는 데 이렇게 많은 순서가 필요한가?’라는 생각도 들었습니다.

그런데 몇 번의 동작을 따라가다 보니 조금 다른 느낌이 생겼습니다.처음에는 다음 동작을 놓치지 않는 데 신경을 썼지만, 순서를 어느 정도 이해하고 나니 오히려 눈앞의 행동에 집중하게 되었습니다. 찻잔을 어떻게 잡을지, 손을 어디에 둘지, 상대방에게 어떻게 인사할지를 하나씩 의식하다 보니 평소에는 아무 생각 없이 지나쳤던 작은 움직임이 눈에 들어왔습니다.

그날 제가 흥미롭게 느낀 것은 바로 이 부분이었습니다.형식이 행동을 제한하기만 하는 것이 아니라, 오히려 현재 하고 있는 행동에 주의를 기울이게 만드는 역할을 할 수도 있다는 것이었습니다.

카타와 슈하리라는 개념을 바라보다

일본의 전통 예술이나 무도에 대해 찾아보다 보면 카타(型)와 슈하리(守破離)라는 표현을 접하게 됩니다.카타는 쉽게 말하면 오랜 시간 전해진 형식이나 기본적인 동작의 틀을 의미합니다. 전통적인 기술을 배울 때 처음부터 자기 마음대로 하기보다 먼저 기본적인 형태를 익히는 과정이 중요하다는 생각과 연결됩니다.

슈하리는 이러한 배움의 과정을 설명할 때 자주 언급되는 개념입니다. 일반적으로 슈(守)는 먼저 기존의 형식과 가르침을 충실하게 익히는 단계, 하(破)는 익힌 것을 바탕으로 다른 방법을 탐구하는 단계, 리(離)는 기존의 형식에만 의존하지 않고 자신의 방식으로 나아가는 단계로 설명됩니다.

다만 슈하리의 역사적 기원과 활용 범위에 대해서는 여러 설명이 있기 때문에 이를 특정한 하나의 종교나 전통에서 시작된 개념이라고 단정하기보다는, 일본의 전통적인 예술과 무도에서 배움의 단계를 설명하는 표현으로 이해하는 편이 적절하다고 생각합니다.

제가 이 개념을 흥미롭게 느낀 이유는 ‘형식이 있다’는 것과 ‘자유롭다’는 것이 반드시 반대일 필요는 없다는 생각 때문이었습니다.처음에는 정해진 형식을 따라야 하지만, 그 형식을 충분히 이해한 뒤에는 그 안에서 무엇을 하고 있는지 더 깊이 바라볼 수 있기 때문입니다.

알렉산더 테크닉에는 다른 종류의 틀이 있다

이제 알렉산더 테크닉을 같은 관점에서 바라보면 재미있는 차이가 보입니다.

알렉산더 테크닉에서는 모든 사람에게 적용할 하나의 완벽한 자세를 만들어 주는 것보다, 자신이 움직이고 있는 방식을 관찰하는 과정을 중요하게 다룹니다.제가 처음 배울 때도 ‘허리를 이렇게 세워라’, ‘어깨를 이렇게 만들어라’와 같은 자세를 외우는 방식과는 조금 달랐습니다.

의자에서 일어나거나 다시 앉는 아주 평범한 동작을 하면서 내가 언제 몸에 힘을 주는지, 움직이기 전에 어떤 생각을 하는지, 이미 익숙해진 반응이 어떻게 나타나는지를 살펴보았습니다.여기에서 알렉산더 테크닉의 억제와 디렉션이라는 개념을 접하게 됩니다. 이전 글에서도 자세히 이야기했지만, 이번 글에서는 그 내용을 반복하기보다는 이것이 다도의 카타와 어떤 점에서 다르게 작동하는지를 생각해보는 것이 더 의미 있다고 생각합니다.

다도에서는 비교적 구체적인 동작과 순서를 배우면서 행동을 관찰하게 됩니다. 반면 알렉산더 테크닉에서는 특정한 외형의 자세를 만드는 것보다 자신의 사용 습관을 관찰하는 과정이 중심이 됩니다.

그래서 저는 두 가지를 이렇게 구분해서 이해하게 되었습니다.다도는 형식을 통해 행동에 주의를 기울이는 방법이라면, 알렉산더 테크닉은 자신의 행동 방식을 관찰하면서 불필요한 습관을 발견하는 방법에 가깝다고 느꼈습니다.

둘이 같다는 뜻은 아닙니다. 출발점부터 다르지만, 익숙한 행동을 아무 생각 없이 반복하지 않고 의식적으로 바라본다는 점에서 개인적으로 흥미로운 비교가 가능했습니다.

다도와 알렉산더 테크닉을 비교해보면

제가 경험한 내용을 기준으로 두 가지를 나란히 놓아보면 다음과 같이 정리할 수 있습니다.

구분	일본 다도	알렉산더 테크닉
기본적인 접근	전해진 형식과 동작을 익힘	자신의 사용 습관을 관찰함
처음 배우는 과정	정해진 순서와 방법을 따라감	움직임과 반응을 알아차림
주의를 기울이는 대상	손의 움직임, 도구, 순서, 상대방과의 관계	몸의 사용 방식, 움직임, 습관적인 반응
형식의 역할	전통적인 동작을 배우는 기준이 됨	특정한 자세보다 관찰 과정이 중요함
제가 느낀 공통점	익숙한 행동을 의식적으로 바라보게 함	익숙한 행동을 의식적으로 바라보게 함

이렇게 정리하고 보니 처음에 생각했던 것처럼 단순히 ‘형식이 있는 방법’과 ‘형식이 없는 방법’으로 나누기는 어려웠습니다.다도에도 배우는 과정이 있고 알렉산더 테크닉에도 배우는 과정이 있습니다. 다만 무엇을 배우고 어떤 방식으로 관찰하느냐가 다릅니다.

다도의 경우에는 정해진 동작을 반복해서 익히는 과정 자체가 중요한 경험이 됩니다. 반면 알렉산더 테크닉에서는 특정한 모양을 반복해서 만드는 것보다, 내가 어떤 방식으로 움직이고 있는지를 계속 살펴보는 것이 중요한 부분입니다.이 차이를 알고 나니 다도의 형식이 예전처럼 단순한 규칙으로만 보이지 않았습니다.

형식이 오히려 주의를 자유롭게 만들 때

다도 체험 당시에는 정해진 순서가 많아서 오히려 행동의 자유가 줄어든다고 생각했습니다.

하지만 시간이 지나면서 다른 점을 발견했습니다.평소 차를 마실 때는 컵을 들고 마시는 행동을 거의 의식하지 않습니다. 그런데 다도에서는 찻잔 하나를 다루는 과정에도 주의를 기울입니다. 그 결과 차를 마시는 짧은 시간이 평소보다 느리게 흘러가는 것처럼 느껴졌습니다.

알렉산더 테크닉을 배우면서도 비슷한 경험을 한 적이 있습니다.예전에는 의자에서 일어나는 것을 너무 당연한 행동으로 생각했습니다. 하지만 움직임을 관찰하기 시작하면서 ‘일어나야지’라고 생각한 다음 실제로 몸이 움직이는 과정에 여러 단계가 있다는 것을 알게 되었습니다.몸을 앞으로 기울이고, 발에 체중을 옮기고, 다리에 힘이 들어가고, 몸통이 올라오는 과정이 순식간에 일어납니다. 그동안 저는 그 모든 과정을 하나의 동작으로만 생각했던 것입니다.

이런 경험을 하고 나니 ‘형식’이라는 것이 반드시 자유를 제한하는 것만은 아니라는 생각이 들었습니다.어떤 형식은 오히려 평소에는 보이지 않던 세부적인 행동을 바라볼 수 있도록 도와주기도 합니다.

제가 다도에서 배운 것과 알렉산더 테크닉에서 배운 것

두 가지를 비교하면서 가장 많이 생각하게 된 것은 ‘잘해야 한다는 생각’에 관한 부분이었습니다.다도에서는 정해진 순서를 기억해야 했고, 알렉산더 테크닉에서는 몸을 잘 사용해야 한다는 생각을 내려놓는 것이 중요했습니다. 처음에는 이것도 모순처럼 느껴졌습니다.하나는 정확하게 해야 하고 다른 하나는 애써서 만들지 말라고 하니 완전히 반대처럼 보였기 때문입니다.

하지만 제 경험에서는 두 가지 모두 처음부터 완벽하게 하는 것이 중요한 것은 아니었습니다. 다도에서는 동작을 하나씩 익히면서 전체적인 흐름을 이해하게 되었고, 알렉산더 테크닉에서는 몸을 관찰하는 과정에 익숙해지면서 이전에는 보이지 않던 습관을 발견하게 되었습니다.결국 중요한 것은 ‘무엇을 하느냐’뿐만 아니라 ‘그것을 어떻게 배우고 경험하느냐’에도 있다는 생각이 들었습니다.

다도의 형식과 알렉산더 테크닉의 자유로움을 단순히 반대편에 놓고 보면 둘 사이의 차이만 보입니다. 하지만 배우는 사람의 입장에서 바라보면 두 가지 모두 익숙한 행동을 새롭게 바라보게 만드는 계기가 될 수 있습니다.

물론 이것은 제가 두 경험을 하면서 느낀 개인적인 비교입니다. 다도와 알렉산더 테크닉의 철학이나 목적이 같다는 의미는 아닙니다.저에게는 일본에서 한 번 경험했던 다도가 알렉산더 테크닉을 이해하는 또 하나의 관점을 만들어주었습니다.

처음에는 다도의 엄격한 형식이 답답하게 느껴졌습니다. 하지만 직접 그 순서를 따라가 보니 형식 하나하나에 주의를 기울이는 경험을 할 수 있었습니다.알렉산더 테크닉에서는 반대로 정해진 자세를 만들려고 애쓰기보다 내가 무엇을 하고 있는지를 살펴보는 데서 출발했습니다.

하나는 형식을 통해 현재에 주의를 기울이고, 다른 하나는 관찰을 통해 익숙한 사용 방식을 다시 바라본다는 차이가 있었습니다.그래서 지금은 두 가지를 단순히 ‘틀이 있는 것’과 ‘틀이 없는 것’이라고 구분하지 않습니다.

오히려 저에게는 이런 질문이 더 중요해졌습니다.나는 지금 익숙하다는 이유만으로 어떤 행동을 아무 생각 없이 반복하고 있지는 않은가.다도를 경험하면서는 손의 움직임과 순서를 새롭게 바라보게 되었고, 알렉산더 테크닉을 배우면서는 앉고 서고 걷는 평범한 움직임을 다시 관찰하게 되었습니다.

결국 두 경험 모두 제가 평소 너무 당연하게 생각했던 행동을 한 번 더 바라보게 만들었다는 점에서 의미가 있었습니다.그리고 어쩌면 이것이 제가 일본의 다도와 알렉산더 테크닉을 함께 이야기해보고 싶었던 가장 큰 이유인지도 모르겠습니다.